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声卡-夏朝真的存在吗?

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夏商周断代工程,1995年由科技部(当时叫国家科委)开题,1996年团队集合,2000年结案。用现在的视角来看,这个工程应该是中国科研史上的一大豆腐渣工程。因为夏商周断代工程的质量问题,其成果遭到了国际史学界的一致讨伐,最终让我们的所谓5000年文明受到广泛质疑。

首先,重考据而不重考古。

中国历朝历代都有文史不分家的毛病,现代历史研究中,翻文献搞考据的成本远低于开土方搞考古的成本,所以在对夏朝的研究中,系统性开掘的遗址可以说只有四个,也就是浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址四处距今5500-3500年的都邑性遗址,其中可以基本确定与夏朝有关系的只有一个二里头。但证据链条在当时没有得到系统地整理。

其次,成果里面加入了很多“格物致声卡-夏朝真的存在吗?知”的成分。

我个人认为格物致知是寓言文化的延伸,就是为了证明一件论题,杜撰一个故事,再用这个故事来印证这个论题。在物理学上这个研究方法叫做“思想实验”。但用格物致知来研究历史,只能出笑话。

历史成果应该很严谨,但中国历朝历代的历史成果一般都会加入文学演绎。比如黄帝当权100年(前2495年—前2395年)颛孙帝当权声卡-夏朝真的存在吗?77年(前2322年—前2245年)这些在当时人类平均寿命一般不超过40岁的情况下很难有说声卡-夏朝真的存在吗?服力。受到西方历史观影响,这种在历史成果中加入文学演义的做法在夏商周断代工程的90年代已经有了一些收敛,但仍然毁了整个夏商周断代工程。

之前也出过烈士事迹的真伪之争:原因也是在与烈士有关的文献记录里面加入了很多想当然的成分。烈士的存在肯定毋庸置疑,精神也值得我们学习,但历史文献里面出现了很多违背自然常理和超越采访极限能力的记载,让文献质量变得不可用。最有名的一个烈士文献错误是邱少云牺牲前看到了启明星而内心充满了希望,但根据天文学客观规律,他牺牲的1952年10月12日早上,东半球启明星是伴日出而不是望日出,也就是启明星出现时间晚于日出,任何人在当天不可能在日出前看到启明星。再者,烈士当时看到启明星后的心理状态如何被记录下来?是使用日记?还是告诉了身边的战友?这也成为史学界永远的谜团。直白一点说,我个人认为他看到启明星这件事,就是搞历史的人瞎掰的演义情节,可以说,并不是后来历史的解读者在污蔑烈士,而是当年记载历史的这些历史工作者在玷污烈士精神。

最后,确保项目的完整性而毁坏历史的严谨性。杀人漫画家消失之谜

夏朝历史本身就是中古历史,中古历史的特征是“碎片化”“假说化”。但夏商周断代工程中的夏朝历史完整得让人恐惧。夏商周断代工程中的夏朝历史,每个“帝后”的生平生卒,人物脉络关系,国家的外交关系,都言之凿凿又没有证据。这会给所有的史学工作者把柄。而在历史研究中,只要出现一条有阐述而无证据的论述,整个研究成果都会被否定。历史研究最怕出现“肯定是”“必然是”“应当是”这种论断,但这声卡-夏朝真的存在吗?种现象在中国史学界普遍存在。事实上,国外的史学界更希望看到历史“干货”,也就是碎片化的考古证据和考据证据,且考据证据和考古证据必须一一对应放在一起才可以算做证据。夏朝在这种模式下可供声卡-夏朝真的存在吗?我们研究的东西很少,但就这些碎片化东西足以证明夏朝的存在且具有了相当的规模。只是因为夏朝历史研究的粗制滥造才导致夏朝历史被人质疑。

所以,夏商周断代工程被人质疑是学术上的必然。

事实上,中国当前发现的大型城市遗址已经远不只5000年,距今8000-10000年的城市遗址在苏鲁豫皖地区已经很常见,但因为夏商周断代工程的存在,中国历史连5000年都在被人质疑。国际史学界对文明的定义可以归结为“城市、宗教、法律、商贸、人口”,这些要素夏朝的考古发现已经全部具备,但缺少严谨的学术整理。只有中国史学界的历史观放弃了“格物致知”而更追求“辩证唯物”,中国史学成果才可以更好地融入人类历史研究。